En mi visita reciente a Euskadi, me pregunt\u00e9 \u00bfC\u00f3mo han de reaccionar los medios de comunicaci\u00f3n de una ciudad cuando los vecinos de un barrio acosan a una familia por ser de etnia gitana?<\/p>\n
En Vitoria-Gasteiz, desde Agosto de 2017 estamos asistiendo a un pogromo[1]<\/a> a fuego lento, premeditado y azuzado por una histeria social colectiva, contra una familia, los Manzanares Cort\u00e9s, de etnia gitana.<\/p>\n La multitud de dos pueblos del extrarradio de Vitoria (ya convertidos casi en barrios por la expansi\u00f3n de la ciudad), al principio en Abetxuko y despu\u00e9s en Asteguieta, de forma organizada, fomentan un ambiente de histeria vecinal, atribuyendo hechos criminales a la familia por el hecho de su etnia gitana. Su argumento es muy simple, asimila la etnia gitana a actitudes criminales y ante la \u00abinseguridad\u00bb creada por la llegada de esta familia a su barrio, la soluci\u00f3n es su expulsi\u00f3n. Esto en los Balcanes, (cierto, estamos hablando a una escala menor) lo llaman limpieza \u00e9tnica. Una definici\u00f3n m\u00e1s ajustada ser\u00eda la de racismo, del puro y del duro.<\/p>\n Quiz\u00e1s el problema del racismo en Espa\u00f1a contra los gitanos es que no lo vemos, o peor, no lo queremos ver, porque hemos nacido y crecido en \u00e9l. El grado de institucionalizaci\u00f3n hist\u00f3rica del racismo contra los gitanos viene de lejos. Dos datos que nos deber\u00edan helarnos la sangre, presuntamente democr\u00e1tica. Uno, en julio de 1749 se produjo la Gran Redada, tambi\u00e9n conocida como Prisi\u00f3n general de gitanos<\/em>, con la que se dio inicio al proyecto de \u00abexterminio<\/em>\u00bb autorizado por el rey Fernando VI de Espa\u00f1a, y que tras desechar la opci\u00f3n de la expulsi\u00f3n, se encarg\u00f3 al Marques de la Ensenada, el arrestar, y finalmente \u201cextinguir<\/em>\u201d\u200b a todos los gitanos del reino a trav\u00e9s de su separaci\u00f3n f\u00edsica por sexos y edades. Y dos, hasta 1978 el reglamento de la Guardia Civil ordenaba que se vigile \u00abescrupulosamente a los gitanos<\/em>\u00bb (art\u00edculo 4) y establec\u00eda, en su art\u00edculo 5, lo siguiente<\/a>: \u00abComo esta clase de gente no tiene por lo general residencia fija, se traslada con mucha frecuencia de un lugar a otro, en los que son desconocidos, conviene tomar en ellos todas las noticias necesarias para impedir que cometan robos de caballer\u00eda o de otra especie<\/em>.\u00bb<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo ha de reaccionar la prensa? \u00bfHabr\u00e1 quiz\u00e1s contribuido la prensa en Vitoria-Gasteiz a la creaci\u00f3n de esa narrativa, por no decir histeria, criminalizadora contra una familia? Est\u00e1 claro que algunos medios de comunicaci\u00f3n, con fuertes excepciones, se han dejado llevar por el sensacionalismo y populismo, obsequiando con su legitimidad posiciones de un racismo claro.<\/p>\n Tirando de hemeroteca de art\u00edculos recopilados por activistas de derechos humanos desde Agosto de 2017, el panorama es preocupante. Parece como si el c\u00f3digo \u00e9tico y el deontol\u00f3gico de muchos, que no todos, periodistas hubiera sido borrado permanentemente de sus memorias.<\/p>\n Ya en los primeros art\u00edculos se establece una narrativa de un hipot\u00e9tico y futuro conflicto social, aceptando y legitimando rumores de la multitud, sin el m\u00e1s m\u00ednimo contraste. La familia Manzanares Cortes no es presentada como tal, sino que se recurre a eufemismos tales como \u00abel temido Clan de los Bartolos<\/em>\u00ab. Incluso hace falta esperar literalmente varios meses para poder leer los primeros art\u00edculos donde se entrevista y se da voz a la familia, pero el da\u00f1o provocado por la parcialidad y subjetividad de los medios de comunicaci\u00f3n ya est\u00e1 hecho. Los adjetivos y los eufemismos abundan, huyendo del periodismo profesional basado en hechos contrastados. Por ejemplo, al acoso multitudinario de los vecinos contra la familia, los peri\u00f3dicos informan de los hechos refiri\u00e9ndose solo a c\u00f3mo este acoso ha sido denominado por los vecinos como \u00abpaseos por la convivencia<\/em>\u00ab, sin analizar los hechos. En unos de estos acosos, cuya visualizaci\u00f3n est\u00e1 disponible en las redes sociales, la multitud organizada y encuadrada, se refiere a trav\u00e9s de una canci\u00f3n a la familia como \u00abratas\u00bb. Yo es aqu\u00ed donde hubiera esperado que los medios de comunicaci\u00f3n hubieran informado y explicado a la opini\u00f3n publica la grave deshumanizaci\u00f3n de una familia, que forma parte de una minor\u00eda, por un grupo mayoritario. No fue as\u00ed.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo es que la prensa no informa y expone estos hechos como actos de discriminaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo es que no informa del impacto que este pogromo de Vitoria-Gasteiz tiene en una de sus familias, los Manzanares Cortes, empezando por el disfrute de uno de los derechos b\u00e1sicos y fundamentales, como es el derecho a la libertad de movimientos?<\/p>\n De la responsabilidad de los medios de comunicaci\u00f3n ante el racismo y otros temas hablamos con profesionales, activistas de derechos humanos, incluso con representantes vecinales de dichos barrios, en una jornada organizada por la Asociaci\u00f3n pro Derechos humanos Argituz, junto con el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz.<\/p>\n Es evidente que dada su posici\u00f3n de poder, la prensa tiene una responsabilidad no solo en promover la libertad de expresi\u00f3n sino tambi\u00e9n promover la igualdad y la no-discriminaci\u00f3n. En esta direcci\u00f3n, es vital que los c\u00f3digos de conducta \u00e9tica y deontol\u00f3gica de los periodistas se conviertan en documentos vivos en las redacciones. La mayor\u00eda social no puede erigirse en juez sobre si las minor\u00edas pueden disfrutar de sus derechos fundamentales. Volver a los hechos y exponer los actos de racismo los acaecidos en Vitoria-Gasteiz como lo que son, es un primer paso.<\/p>\n [1]<\/a> Pogromo (del ruso \u00abpogrom\u00bb, o devastaci\u00f3n) es sin\u00f3nimo de actos de violencia y linchamiento multitudinario, espontaneo o premeditado. Wikipedia.\u00a0<\/a><\/p>\n